https://saraswati.pro/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Kvtu 2026-05-10T15:34:23Z Вклад участника MediaWiki 1.30.0 https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5775 2015-11-30T18:39:36Z

<p>Kvtu: /* Почему душа покидает брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''[[Chit-shakti|чит-шакти]]'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''[[Maiya-shakti|майя-шакти]]'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа [[Krishna|Кришны]]. Поэтому души находятся в пограничном положении (''[[Tatastha|татастха]]'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''[[Dzhiva|дживы]]'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''[[Dzhiva|джива]]'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''[[Dzhiva|Дживы]]'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гите]] (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те [[Dzhiva|дживы]], которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать [[Dzhiva|джива]] вступила в мир эксплуатации. В [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гите]] (7.27) сказано: „В [[Dzhiva|дживе]] появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5576 2015-11-29T09:57:38Z

<p>Kvtu: /* Почему душа покидает брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''[[Chit-shakti|чит-шакти]]'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''[[Maiya-shakti|майя-шакти]]'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа [[Krishna|Кришны]]. Поэтому души находятся в пограничном положении (''[[Tatastha|татастха]]'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''[[Dzhiva|дживы]]'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''[[Dzhiva|джива]]'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''[[Dzhiva|Дживы]]'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гите]] (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%94%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%B0&diff=5575 2015-11-29T09:55:59Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Джива''' — см. [[Atma|Атма]],[[Atma|(Атман)]] .<br /> {{конец цитаты|Книга [[ &quot;Словарь имен и терминов&quot;/ Д]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Джива==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Dzhiva<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5574 2015-11-29T09:54:37Z

<p>Kvtu: /* Почему душа покидает брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''[[Chit-shakti|чит-шакти]]'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''[[Maiya-shakti|майя-шакти]]'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа [[Krishna|Кришны]]. Поэтому души находятся в пограничном положении (''[[Tatastha|татастха]]'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''[[Dzhiva|дживы]]'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''[[Dzhiva|джива]]'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''[[Dzhiva|Дживы]]'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в [[Бхагавад-гите (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5573 2015-11-29T09:51:29Z

<p>Kvtu: /* Что представляет собой брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''[[Chit-shakti|чит-шакти]]'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''[[Maiya-shakti|майя-шакти]]'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа [[Krishna|Кришны]]. Поэтому души находятся в пограничном положении (''[[Tatastha|татастха]]'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5572 2015-11-29T09:49:41Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''[[Chit-shakti|чит-шакти]]'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''[[Maiya-shakti|майя-шакти]]'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа [[Krishna|Кришны]]. Поэтому души находятся в пограничном положении (''[[Tatastha|татастха]]'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон [глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5535 2015-11-28T06:20:47Z

<p>Kvtu: /* Что представляет собой брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''[[Dzhiva|джива]]''. [[Dzhiva|Джива]], душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-[[Dzhiva|джив]].&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''чит-шакти'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''майя-шакти'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа Кришны. Поэтому души находятся в пограничном положении (''татастха'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон [глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5472 2015-11-26T19:38:03Z

<p>Kvtu: /* Что представляет собой брахмаджьоти */</p> <hr /> <div><br /> == Что представляет собой брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' ['''Брахмáн''', '''Брахмалока'''] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''[[Dzhiva|джив]]'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. ''Брахмаджьоти'' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть ''джива''. Джива, душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-джив.&lt;br /&gt;<br /> <br /> См. также '''[[Brahmán|Брахмáн]]''' (брахмаджьоти)&lt;br /&gt;<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материальный мир — это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, — земля преданности. Между ними простирается ''брахмаджьоти'' — пограничная сфера между двумя мирами.&lt;br /&gt;<br /> Здесь, в материальном мире, каждый стремится использовать других в собственных целях, но в том мире все наоборот: каждый всецело отдает себя.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Глава 5. Бессмертное знание]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Тончайшая граница между двумя мирами служит обителью индивидуальных душ. Индивидуальные души подобны мельчайшим, величиной с атом, частицам солнечного света. Будучи крохотными частичками, души могут видеть и духовный мир, и материальный. Духовная энергия Господа, ''чит-шакти'', поистине безгранична, а Его материальная энергия, ''майя-шакти'', также обладает немалой сферой распространения. Индивидуальная душа, находящаяся между ними, ничтожно мала. Индивидуальные души исходят из ''[[Tatastha-shakti|татастха-шакти]]'', пограничной энергии Господа Кришны. Поэтому души находятся в пограничном положении (''татастха'') между материей и духом.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> „Душа может находиться в двух мирах: материальном и духовном. Находясь в третьем, промежуточном состоянии, напоминающем сон [глубокий сон без сновидений, с которым сравнивается пребывание в [[Brahmán|Брахмáне ]](‘Брихад-араньяка-упанишада’, 4.3.19)], душа пребывает на пограничной территории, где соприкасаются духовная и материальные сферы бытия. Находясь на ‘нейтральной земле’, она созерцает одновременно мир материи и мир сознания“.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.П.]]}}<br /> <br /> == Почему душа покидает брахмаджьоти ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Как правило, души исходят из ''брахмаджьоти''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. &lt;br /&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । <br /> <br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ <br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> ''на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на''&lt;br /&gt;<br /> ''карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате''<br /> &lt;br /&gt;<br /> &lt;br /&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Что происходит с душой, если она покидает брахмаджьоти и погружается в материальный мир ==<br /> {{начало цитаты}}<br /> Поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. <br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства. <br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. &lt;br/&gt;<br /> Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> {{конец цитаты|Книга [[ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> {{начало цитаты}}<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками. <br /> <br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это сва дхарма-шиштхам [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в варнашрама-дхарме, он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“. <br /> <br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность. <br /> <br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления? <br /> <br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В дживе появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира. <br /> Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. Майя — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне. <br /> <br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир. <br /> {{конец цитаты|Книга [[ Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=5382 2015-11-23T07:42:25Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахма-нирвана'''— состояние покоя и просветления, приходящее, когда личностное начало растворяется в безличном [[Brahmán|Брахмане]]; цель [[Maiyavadi|майявади]].<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3 &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брахма-нирвана ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahma-nirvana<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5381 2015-11-23T07:37:54Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' — безличный ''[[Brahmán|Брахман]]'' как духовное сияние трансцендентного личностного образа Господа, цель [[Maiyavadi|''майявади'']].<br /> {{конец цитаты|Книга [[Шри Шри Прапанна-дживанамритам &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''', однородная пограничная сфера, — источник бесконечного числа ''джив'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. Брахмаджьоти — это лучи, исходящие от трансцендентного облика Господа. ''Джива'', душа — атом в этом сиянии. ''Брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-джив.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Как правило, души исходят из '''брахмаджьоти'''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кришна бхули сеи джива анади бахирмукха''. ''Анади'' означает «карма, не имеющая начала». Выбрав мир эксплуатации, мы тут же попадаем под влияние времени, пространства и ума. Мы запутываемся среди действий и их последствий, займов и расплат. Приходим, чтобы стать господами, а становимся неудачниками.<br /> Жители Голоки и Вайкунтхи тоже приходят в пределы ''брахманды'', материальной вселенной, но это всего лишь игра, лила. Они приходят из высшего мира только для того, чтобы принять участие в играх Господа, а затем возвращаются обратно. Обычные же души приходят сюда из сферы ''брахмаджьоти''.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. <br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> В Брахмане, Своем безличном аспекте '''брахмаджьоти''', в котором необычайно маленькие частички Бхагавана, дживы, теряют свою индивидуальность. <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Наши Учителя Часть 2. Ачарьи современности. Глава 3. Шрила Говинда Махарадж]]}}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материя не является независимой от духа. В брахмаджьоти души покоятся как граничная энергия — бесчисленные множества духовных лучиков, электронов сознания. Сознание предполагает свободу выбора. Крошечная частица сознания обладает незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли искать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться Всевышнему и попытались установить собственную власть. С такой склонностью господствовать джива вступает в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано:<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत ।<br /> सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> иччха̄-двеш̣а самуттхена,
 двандва-мохена бха̄рата
<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> сарва-бхӯта̄ни мам̇мохам̇,
 сарге йа̄нти парантапа<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> «В дживе проявляются два изначальных желания: неприязнь и привязанность. Душа, оказавшаяся в их власти, все глубже и глубже увязает в материальном существовании». Сначала неприязнь и привязанность подобны двум пробивающимся росткам. Со временем они прорастают и все больше завлекают нас в мир материи.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая прониклась духом преданности, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14):<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. <br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «„Каким образом душа впервые попадает в этот мир? С какой ступени духовного бытия она приходит в мир материи?“ Это обширная тема, и прежде чем приступить к ее изложению, необходимо дать некоторые пояснения.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Слуг Всевышнего, обитателей ''Голоки'' и ''Вайкунтхи'', можно увидеть в пределах материальной вселенной (''брахманды''), но это всего лишь игра (''лила''). Они приходят из высшей сферы только для того, чтобы принять участие в играх Господа, а затем вернуться назад. Падшие же души приходят сюда из пограничной сферы, '''брахмаджьоти''' [сияния Брахмáна], а не с Вайкунтхи.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Мы не должны полагать, что были в духовном мире. Мы пребывали в ''татастха-локе'' (пограничном положении). ''Кр̣ш̣н̣ера ‘тат̣астха̄-ш́акти’ ‘бхедāбхеда-пракāш́а’'' — „Душа непостижимым образом одновременно едина с Кришной и отлична от Него, являясь пограничной энергией (''татастха-шакти'') Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.108). Мы происходим из пограничной энергии [''татастха-шакти'' или ''джива-шакти'']. Не из жертвенной внутренней энергии Кришны [''антаранга-шакти'', ''сварупа-шакти'' или ''чит-шакти'']. И также не из внешней энергии [''бахиранга-шакти'' или ''майя-шакти''], природа которой — это преследование эгоистичных, частных интересов („Вишну-пурана“, 6.7.161; „Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.108,111; „Бхагавата-сандарбха“, 1.16.19).<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Сознание частного интереса — это майя-шакти, материальный мир. А сознание интереса Кришны — это сварупа-шакти, мир духовный. Пограничная среда между этими двумя мирами — это ''татастха-шакти''. Это специфическое положение, встреча двух противоположных сил. С одной стороны центростремительный поток, а с другой стороны — центробежный. И пограничная зона, которая также рассматривается двояко. Ближе к материальной стороне — ''Вираджа'' [Причинный океан], а ближе к духовной стороне — ''Брахмалока'' [мир неоскверненного сознания]. Душа происходит из ''Брахмалоки''.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> '''Брахмаджьоти''' [Брахмáн, Брахмалока] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''джив'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. '''Брахмаджьоти''' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть джива. '''Джива''', душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-джив.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, ей дана свобода выбора. ''Дживы'', находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это ''сва дхарма-шиштхам'' [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в ''варнашрама-дхарме'', он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики.<br /> Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления?<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации.<br /> В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В ''дживе'' появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Игры с ''майей'' начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. ''Майя'' — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в '''брахмаджьоти'''. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в '''брахмаджьоти''', а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее глубинном естестве, которому присуща свобода воли. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): „Душа сама повинна в том, что оказалась на земле эксплуатации“. Ответственность лежит на душе, иначе во всех ее несчастьях был бы виноват Господь. Однако Кришна говорит, что душа оказалась в темнице материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. Поскольку душа очень мала, ее волеизъявление несовершенно, уязвимо. В результате свободно сделанного выбора одни души приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Таким образом, ответственность лежит на самой душе.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0-%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B2%D0%B0-%D0%93%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%8F&diff=5380 2015-11-23T07:31:11Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая ''' (Брахма̄-Мадхва-Гауд̣ӣйа-сам¬пра-да̄йа) – сампрадая, берущая свое начало от [[Brahma|Брахмы]], которому [[Krishna|Шри Кришна]] открыл знание [[Vedy|Вед]]. Эту [[Sampradaya|сампрадаю]] возглавляют [[Chaitanya_Mahaprabhu|Шри Чайтанья Махапрабху]] и Шри Мадхва.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradaya<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=5379 2015-11-23T07:21:10Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахма-нирвана'''— состояние покоя и просветления, приходящее, когда личностное начало растворяется в безличном Брахмане; цель [[Maiyavadi|майявади]].<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3 &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брахма-нирвана ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahma-nirvana<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B0&diff=5378 2015-11-23T07:16:45Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахма-самхита ''' — (букв. «собрание молитв [[Brahma|Брахмы]]»), одно из важнейших священных писаний [[Gaudiya_Vaishnavizm|гаудия-вайшнавизма]]. «Брахма-самхита» содержит молитвы творца этой вселенной, [[Brahma|Брахмы]], к [[Krishna|Кришне]], произнесенные [[Brahma|Брахмой]] в самом начале творения. В течение многих столетий текст «Брахма-самхиты» считался утерянным. В начале XVI века [[Chaitanya_Mahaprabhu|Чайтанья Махапрабху]] (1486–1534), совершавший паломничество по Южной Индии, обнаружил шестьдесят две шлоки пятой главы «Брахма-самхиты» в храме [[Keshava|Ади-Кешавы]]. Этот факт упоминается в девятой главе [[Lila|Мадхья-лилы]] «[[Chaitanya-charitamrita|Чайтанья-чаритамриты]]».<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брахма-самхита ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahma-samhita<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B0&diff=5377 2015-11-23T07:06:24Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахма-самхита ''' — (букв. «собрание молитв [[Brahma|Брахмы]]»), одно из важнейших священных писаний гаудия-вайшнавизма. «Брахма-самхита» содержит молитвы творца этой вселенной, Брахмы, к Кришне, произнесенные Брахмой в самом начале творения. В течение многих столетий текст «Брахма-самхиты» считался утерянным. В начале XVI века Чайтанья Махапрабху (1486–1534), совершавший паломничество по Южной Индии, обнаружил шестьдесят две шлоки пятой главы «Брахма-самхиты» в храме Ади-Кешавы. Этот факт упоминается в девятой главе Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты».<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брахма-самхита ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahma-samhita<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%8C%D0%BE%D1%82%D0%B8&diff=5284 2015-11-16T20:31:55Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''' — безличный ''Брахман'' как духовное сияние трансцендентного личностного образа Господа, цель [[Maiyavadi|''майявади'']].<br /> {{конец цитаты|Книга [[Шри Шри Прапанна-дживанамритам &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> {{начало цитаты}}<br /> '''Брахмаджьоти''', однородная пограничная сфера, — источник бесконечного числа ''джив'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. Брахмаджьоти — это лучи, исходящие от трансцендентного облика Господа. ''Джива'', душа — атом в этом сиянии. ''Брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-джив.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Как правило, души исходят из '''брахмаджьоти'''. Оно постоянно изменяется и растет. Равновесие нарушается, и ''дживы'' приходят в движение. Однородная масса разделяется. Так из единого сознания появляются индивидуальные частицы. Поскольку ''джива'' обладает сознанием, у нее есть свобода выбора. ''Дживы'' выбирают, куда им идти: либо в сторону эксплуатации, либо в сторону преданности.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кришна бхули сеи джива анади бахирмукха''. ''Анади'' означает «карма, не имеющая начала». Выбрав мир эксплуатации, мы тут же попадаем под влияние времени, пространства и ума. Мы запутываемся среди действий и их последствий, займов и расплат. Приходим, чтобы стать господами, а становимся неудачниками.<br /> Жители Голоки и Вайкунтхи тоже приходят в пределы ''брахманды'', материальной вселенной, но это всего лишь игра, лила. Они приходят из высшего мира только для того, чтобы принять участие в играх Господа, а затем возвращаются обратно. Обычные же души приходят сюда из сферы ''брахмаджьоти''.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Попав в материальный мир, душа сначала занимает пост Брахмы. Затем карма может привести ее в тело животного, например, тигра, и у нее разовьется соответствующее сознание. Она может принять тело дерева, растения или другого существа. Так она вовлекается в череду действий и их последствий. <br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;Вопросы о том, когда и как все это происходит, чрезвычайно сложны, и обсуждать их нет особого смысла. Нас интересует самое главное: как в чистом сознании зарождается представление о материи.<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> В Брахмане, Своем безличном аспекте '''брахмаджьоти''', в котором необычайно маленькие частички Бхагавана, дживы, теряют свою индивидуальность. <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Наши Учителя Часть 2. Ачарьи современности. Глава 3. Шрила Говинда Махарадж]]}}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Материя не является независимой от духа. В брахмаджьоти души покоятся как граничная энергия — бесчисленные множества духовных лучиков, электронов сознания. Сознание предполагает свободу выбора. Крошечная частица сознания обладает незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли искать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться Всевышнему и попытались установить собственную власть. С такой склонностью господствовать джива вступает в мир эксплуатации. В Бхагавад-гите (7.27) сказано:<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत ।<br /> सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> иччха̄-двеш̣а самуттхена,
 двандва-мохена бха̄рата
<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> сарва-бхӯта̄ни мам̇мохам̇,
 сарге йа̄нти парантапа<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> «В дживе проявляются два изначальных желания: неприязнь и привязанность. Душа, оказавшаяся в их власти, все глубже и глубже увязает в материальном существовании». Сначала неприязнь и привязанность подобны двум пробивающимся росткам. Со временем они прорастают и все больше завлекают нас в мир материи.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая прониклась духом преданности, не останется в брахмаджьоти, а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее природе, сущность которой — свобода выбора. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14):<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> на картр̣твам̇ на карма̄ни, 
локасйа ср̣джати прабхух̣
на<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> карма-пхала-сам̇йогам,
 свабха̄вас ту правартате<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> «Только сама душа повинна в том, что оказалась в мире эксплуатации. Ответственность лежит на ней. Господь позволил ей исполнить ее желания». Кришна говорит, что душа вошла в темницу материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. <br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Поскольку душа очень мала, ее свобода также ничтожна. Одни души делают свой выбор и приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Они делают этот выбор сами.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности Глава 4. Происхождение души]]}}<br /> <br /> {{начало цитаты}}<br /> Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «„Каким образом душа впервые попадает в этот мир? С какой ступени духовного бытия она приходит в мир материи?“ Это обширная тема, и прежде чем приступить к ее изложению, необходимо дать некоторые пояснения.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Слуг Всевышнего, обитателей ''Голоки'' и ''Вайкунтхи'', можно увидеть в пределах материальной вселенной (''брахманды''), но это всего лишь игра (''лила''). Они приходят из высшей сферы только для того, чтобы принять участие в играх Господа, а затем вернуться назад. Падшие же души приходят сюда из пограничной сферы, '''брахмаджьоти''' [сияния Брахмáна], а не с Вайкунтхи.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Мы не должны полагать, что были в духовном мире. Мы пребывали в ''татастха-локе'' (пограничном положении). ''Кр̣ш̣н̣ера ‘тат̣астха̄-ш́акти’ ‘бхедāбхеда-пракāш́а’'' — „Душа непостижимым образом одновременно едина с Кришной и отлична от Него, являясь пограничной энергией (''татастха-шакти'') Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.108). Мы происходим из пограничной энергии [''татастха-шакти'' или ''джива-шакти'']. Не из жертвенной внутренней энергии Кришны [''антаранга-шакти'', ''сварупа-шакти'' или ''чит-шакти'']. И также не из внешней энергии [''бахиранга-шакти'' или ''майя-шакти''], природа которой — это преследование эгоистичных, частных интересов („Вишну-пурана“, 6.7.161; „Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.108,111; „Бхагавата-сандарбха“, 1.16.19).<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Сознание частного интереса — это майя-шакти, материальный мир. А сознание интереса Кришны — это сварупа-шакти, мир духовный. Пограничная среда между этими двумя мирами — это ''татастха-шакти''. Это специфическое положение, встреча двух противоположных сил. С одной стороны центростремительный поток, а с другой стороны — центробежный. И пограничная зона, которая также рассматривается двояко. Ближе к материальной стороне — ''Вираджа'' [Причинный океан], а ближе к духовной стороне — ''Брахмалока'' [мир неоскверненного сознания]. Душа происходит из ''Брахмалоки''.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> '''Брахмаджьоти''' [Брахмáн, Брахмалока] — однородная пограничная сфера — источник бесконечного числа ''джив'', душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчлененную массу. '''Брахмаджьоти''' — это лучи, исходящие от трансцендентного тела Господа, а частица луча брахмаджьоти — это и есть джива. '''Джива''', душа — атом в этом сиянии, и ''брахмаджьоти'' состоит из бесчисленных атомов-джив.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Поскольку ''джива'' обладает сознанием, ей дана свобода выбора. ''Дживы'', находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. В „Потерянном рае“ Мильтона сатана произносит такие слова: „Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах“. Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе — лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> ''Кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха'' — „Отвернувшись от Кришны и забыв о Нем, душа с незапамятных времен погрузилась во внешнюю (материальную) энергию Господа“ („Шри Чайтанья-чаритамрита“, Мадхья-лила, 20.117). ''Анāди'' означает „не имеющий начала“. Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени и пространства.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Мы появились с духом колонизаторов в чужой стране, с порочной целью эксплуатации. Мы пришли колонизировать этот материальный мир и, как возмездие, нам суждено страдать. Когда мы начинаем эксплуатировать окружающих, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов [карма]. В этом мире мы привыкли к мысли: „Я властвую надо всем, что вижу“. Каждый из нас хотел бы стать царем. Станем ли мы им или нет, наше стремление — быть монархом. В глубине сердца здесь этого желает каждый. Хотя мы стремимся стать господами, в действительности мы становимся неудачниками.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Душа, попавшая в материальный мир, сначала занимает положение, подобное посту Брахмы, творца вселенной. Первое отклонение — это ''сва дхарма-шиштхам'' [положение, подобное тому, которого можно достичь благодаря строгому следованию варнашрама-дхарме]. В „Шримад-Бхагаватам“ (4.24.29) Махадева Шива говорит: „Если человек на протяжении ста рождений в совершенстве выполняет свой долг в ''варнашрама-дхарме'', он занимает положение Брахмы. Прогрессируя дальше, он может занять мой пост“.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может жить без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркотической зависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к „наркотику“ ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает личность.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас поглощала. Так мы оказались в ее тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики.<br /> Со временем карма может привести душу в тело зверя, например тигра, и у нее будет мышление тигра, либо в тело дерева или другого растения, и там у нее будут разного рода впечатления. Так душа оказывается вовлеченной в череду действий и их последствий. Случай этот сложный и запутанный, и нет необходимости детально изучать историю каждого отдельного духовного атома. Нас интересует более общий вопрос: как в чистом сознании зарождаются материалистичные представления?<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Сознание предполагает свободную волю, ибо без него не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться верховной власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации.<br /> В Бхагавад-гите (7.27) сказано: „В ''дживе'' появляются ростки двух начал: влечения и отвращения. Затем душа постепенно падает и становится обитателем материального мира“. Сначала приязнь и неприязнь существуют в зачатке и подобны двум выброшенным почкой листкам. Со временем они все глубже и глубже повергают нас в пучину материального мира.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Игры с ''майей'' начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчиваются рабством. ''Майя'' — это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина — по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру, Кришне.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в свое прежнее положение частицы духа в '''брахмаджьоти'''. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в '''брахмаджьоти''', а пройдет сквозь него и отправится на Вайкунтху, в духовный мир.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Почему душа пришла в мир эксплуатации, а не в мир преданности? Причину следует искать в ее глубинном естестве, которому присуща свобода воли. Выбор был свободным. Это подтверждается в Бхагавад-гите (5.14): „Душа сама повинна в том, что оказалась на земле эксплуатации“. Ответственность лежит на душе, иначе во всех ее несчастьях был бы виноват Господь. Однако Кришна говорит, что душа оказалась в темнице материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. Поскольку душа очень мала, ее волеизъявление несовершенно, уязвимо. В результате свободно сделанного выбора одни души приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Таким образом, ответственность лежит на самой душе.<br /> {{конец цитаты|Книга [[Бхагавад Гита. Жемчужина мудрости Востока. Словарь имен и терминов.Происхождение души.]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмаджьоти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmadzhoti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%B0&diff=5283 2015-11-16T20:26:57Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> <br /> '''Брахмалока '''– обитель [[Brahma|Господа Брахмы]], находящаяся в этой материальной вселенной.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поток вдохновения &quot;Словарь имен и терминов&quot; /Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмалока ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmaloka<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B8&diff=5282 2015-11-16T20:24:52Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Брахмачари ''' (брахмача̄рӣ) – ученик, живущий в ашраме [[Guru|гуру]] и соблюдающий обет целомудрия; носит одежду шафранового цвета.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брахмачари ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brahmachari<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B4-%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BC%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BC&diff=5281 2015-11-16T20:21:47Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> <br /> '''Брихад-бхагаватамритам '''– произведение [[Sanatana_Gosvami|Шрилы Санатаны Госвами]], раскрывающее различные уровни восприятия Бога.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поток вдохновения &quot;Словарь имен и терминов&quot; /Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брихад-бхагаватамритам ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brihad-bhagavatamritam<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B4-%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%88%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D1%82%D0%BE%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B8&diff=5280 2015-11-16T20:19:22Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Брихад-вайшнава-тошани ''' (Бр̣хад-ваиш̣н̣ава-тош̣ан̣ӣ) – комментарий [[Sanatana_Gosvami|Шрилы Санатаны Госвами]] к [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад Бхагаватам»]] .<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Брихад-вайшнава-тошани ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brihad-vaishnava-toshani<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%B8&diff=5279 2015-11-16T20:16:08Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брихаспати ''' — духовный учитель [[Indra|Индры]], царя богов и повелителя дождя, и главный жрец на райских планетах.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брихаспати ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brihaspati<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%82-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0&diff=5278 2015-11-16T20:09:06Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Брихат-сама ''' — один из гимнов [[Sama-veda|«Сама-веды»]], исполняемых богами.<br /> См. [[Sama-veda|«Сама-веда»]]..<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Брихат-сама ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Brihat-sama<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0&diff=5277 2015-11-16T20:06:41Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> <br /> '''Будда '''– двадцать первое воплощение [[Krishna|Господа Кришны]], явившееся в начале [[Kali-yuga|Кали-юги]]; [[Budda|Шакьямуни Будда]], также известный как Сиддхарта Гаутама (624–544 гг. до н. э.), основатель современного буддизма.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поток вдохновения &quot;Словарь имен и терминов&quot; /Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Будда ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Budda<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=5276 2015-11-16T19:57:32Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Буддхи-йога''' — йога обретения просветленного разума ([[Buddhi|буддхи]]). Разум, просветленный практикой буддхи-йоги, освобождается от корыстной привязанности к плодам трудов ([[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]], 2.49). Человек, наделенный им, трудится ради высшей цели.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Согласно комментарию [[Bhaktivinod_Thakur|Шрилы Бхактивинода Тхакура]] к стиху 2.39 [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гиты]]: «Здесь явлено, что буддхи-йога — единственный путь. Когда буддхи-йога ограничена идеалом [[Karma|кармы]] [бескорыстной мирской деятельности], она известна как [[Karma-ioga|карма-йога]]; когда она превосходит [[Karma|карму]], но все еще ограничена высшим пределом [[Gyana|гьяны]] [знания, приводящего к отречению от мира], то известна как [[Gyana-yoga|гьяна-йога]], или [[Sankhya-ioga|санкхья-йога]]; а когда, преодолев все ограничения [[Gyana|гьяны]] и [[Karma|кармы]], она соприкасается с [[Bhakti|бхакти]] [безусловной преданностью Господу и деятельностью ради служения Ему], то тогда известна как [[Bhakti-ioga|бхакти-йога]], или совершенно чистая и полная буддхи-йога».<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Буддхи-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Buddhi-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8&diff=5275 2015-11-16T17:44:14Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхава-бхакти'''— преданность Богу ([[Bhakti|бхакти]]) , исполненная подлинного глубокого сердечного чувства, переживания ([[Bhava|бхавы]]).<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху &quot;Словарь имен и терминов&quot; /Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхава-бхакти ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhava-bhakti<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0_%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%8F%D0%BA%D0%B0&diff=5274 2015-11-16T17:41:30Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Бхавананда Паттанаяка ''' (Бхава̄нанда Пат̣т̣ана̄йака) – отец [[Ramananda_Rai|Шри Рамананды Рая]].<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Бхавананда Паттанаяка ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhavananda_Pattanayaka<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%85%D0%B0-%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=5273 2015-11-16T17:39:29Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Бхавартха-дипика ''' (Бха̄ва̄ртха-дӣпика)–комментарий [[Shridhar_Maharadzh|Шридхара Свами]] к [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] .<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Бхавартха-дипика ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhavartha-dipika<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B4-%D0%B3%D0%B8%D1%82%D0%B0&diff=5228 2015-11-13T21:25:08Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' «Бхагавад-гита» ''' «Песнь Бога» ([[Bhagavan|Бхагавана]]). Знаменитая беседа [[Krishna|Шри Кришны]] с Его преданным [[Ardzhuna|Арджуной]], состоявшаяся перед началом битвы на [[Kurukshetra|Курукшетре]]. В ней раскрывается суть духовного знания и высшим совершенством души провозглашается преданность ([[Bhakti|бхакти]]). Входит в шестую книгу «[[Mahabharata|Махабхараты]]» , хотя издается и читается как самостоятельное произведение.<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагавад-гита ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavad-gita<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD&diff=5160 2015-11-09T19:13:54Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхагаван''' — Личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: Всеохватывающим ([[Brahmán|Брахмáн]]), Всепроникающим ([[Paramatma|Параматма]]) и Всепривлекающим ([[Bhagavan|Бхагаван]]) ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам]]», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как Личность. Обретение вечных отношений с Личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души. Слово «[[Ioga|йога]]» значит «обретение связи с Высшим Началом».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] указывает на связь слова «бхагаван» со словом «бхагья» — «приносящий счастье и удачу», «всеблагой». Подробнее происхождение и значение слова «Бхагаван» рассматриваются [[Dzhiva_Gosvami|Шрилой Дживой Госвами]] в «[[Sandarbha|Бхагавата-сандарбхе]]» (1.3.1–11). В частности, он объясняет: «Слово „[[Bhagavan|бхагаван]]“ начинается со слога бха, что означает „бхарта“: „хранитель и источник жизни“. Следующий слог, га, означает „гамайита“: „Тот, Кто создает все виды благоприятных качеств, которыми обладают Его преданные“, или „Тот, Кто приводит Своих преданных в Свою духовную обитель“. Ва означает „вас“, „находиться“, „пребывать“ (все живые существа пребывают в Господе, а Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово „бхага“ также означает „достояния“. Существуют шесть достояний: красота, сила, слава, богатство, знание и отречение. Слово „бхагаван“ указывает на Личность, обладающую всеми этими достояниями во всей полноте. Слово „бхагаван“ может быть истолковано в значении „Тот, Кто обладает качествами, которые ранее были описаны слогами бха, га и ва“. Ват — это аффикс, который называется „матуп“. Буква „а“ в третьем слоге (ва) сократилась, давая возможность двум „в“ соединиться и стать одной буквой. Так слово „бхагавава̄н“ преобразуется в „бхагава̄н“». Таким образом, санскритское слово «Бхагаван» родственно по значению русскому слову «Бог».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Отличительное свойство Бхагавана как Господа [[Narayana|Нараяны]] ([[Vishnu|Вишну]]) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это Тот, Кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «[[Vishnu-purana|Вишну-пуране]]», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) [[Dzhiva_Gosvami|Шрила Джива Госвами]] приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как [[Krishna|Шри Кришны]]: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Множество [[Purany|Пуран]] повествуют о Бхагаване, Личности Бога («[[Vishnu-purana|Вишну-пурана]]», «Падма-пурана» и др.), однако только одна из них называется «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» («[[Bhagavata-purana|Бхагавата-пурана]]») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» идет о [[Krishna|Кришне]]. [[Krishna|Кришна]] — это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога, Источник всех других проявлений Всевышнего («[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гите]] и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» в полной мере раскрываются величие и красота Господа [[Krishna|Кришны]].<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагаван ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavan<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD&diff=5159 2015-11-09T19:12:03Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхагаван''' — Личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: Всеохватывающим ([[Brahmán|Брахмáн]]), Всепроникающим ([[Paramatma|Параматма]]) и Всепривлекающим ([[Bhagavan|Бхагаван]]) ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам]]», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как Личность. Обретение вечных отношений с Личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души. Слово «[[Ioga|йога]]» значит «обретение связи с Высшим Началом».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] указывает на связь слова «бхагаван» со словом «бхагья» — «приносящий счастье и удачу», «всеблагой». Подробнее происхождение и значение слова «Бхагаван» рассматриваются [[Dzhiva_Gosvami|Шрилой Дживой Госвами]] в «[[Sandarbha|Бхагавата-сандарбхе]]» (1.3.1–11). В частности, он объясняет: «Слово „[[Bhagavan|бхагаван]]“ начинается со слога бха, что означает „бхарта“: „хранитель и источник жизни“. Следующий слог, га, означает „гамайита“: „Тот, Кто создает все виды благоприятных качеств, которыми обладают Его преданные“, или „Тот, Кто приводит Своих преданных в Свою духовную обитель“. Ва означает „вас“, „находиться“, „пребывать“ (все живые существа пребывают в Господе, а Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово „бхага“ также означает „достояния“. Существуют шесть достояний: красота, сила, слава, богатство, знание и отречение. Слово „бхагаван“ указывает на Личность, обладающую всеми этими достояниями во всей полноте. Слово „бхагаван“ может быть истолковано в значении „Тот, Кто обладает качествами, которые ранее были описаны слогами бха, га и ва“. Ват — это аффикс, который называется „матуп“. Буква „а“ в третьем слоге (ва) сократилась, давая возможность двум „в“ соединиться и стать одной буквой. Так слово „бхагавава̄н“ преобразуется в „бхагава̄н“». Таким образом, санскритское слово «Бхагаван» родственно по значению русскому слову «Бог».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Отличительное свойство Бхагавана как Господа [[Narayana|Нараяны]] ([[Vishnu|Вишну]]) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это Тот, Кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «[[Vishnu-purana|Вишну-пуране]]», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) [[Dzhiva_Gosvami|Шрила Джива Госвами]] приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как [[Krishna|Шри Кришны]]: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Множество [[Purany|Пуран]] повествуют о Бхагаване, Личности Бога («[[Vishnu-purana|Вишну-пурана]]», «Падма-пурана» и др.), однако только одна из них называется «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» («[[Bhagavata-purana|Бхагавата-пурана]]») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам» идет о [[Krishna|Кришне]]. [[Krishna|Кришна]] — это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога, Источник всех других проявлений Всевышнего («[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В |Бхагавад-гите]] и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» в полной мере раскрываются величие и красота Господа [[Krishna|Кришны]].<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагаван ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavan<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD&diff=5158 2015-11-09T19:08:03Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхагаван''' — Личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: Всеохватывающим ([[Brahmán|Брахмáн]]), Всепроникающим ([[Paramatma|Параматма]]) и Всепривлекающим ([[Bhagavan|Бхагаван]]) ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам]]», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как Личность. Обретение вечных отношений с Личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души. Слово «[[Ioga|йога]]» значит «обретение связи с Высшим Началом».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] указывает на связь слова «бхагаван» со словом «бхагья» — «приносящий счастье и удачу», «всеблагой». Подробнее происхождение и значение слова «Бхагаван» рассматриваются [[Dzhiva_Gosvami|Шрилой Дживой Госвами]] в «[[Sandarbha|Бхагавата-сандарбхе]]» (1.3.1–11). В частности, он объясняет: «Слово „[[Bhagavan|бхагаван]]“ начинается со слога бха, что означает „бхарта“: „хранитель и источник жизни“. Следующий слог, га, означает „гамайита“: „Тот, Кто создает все виды благоприятных качеств, которыми обладают Его преданные“, или „Тот, Кто приводит Своих преданных в Свою духовную обитель“. Ва означает „вас“, „находиться“, „пребывать“ (все живые существа пребывают в Господе, а Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово „бхага“ также означает „достояния“. Существуют шесть достояний: красота, сила, слава, богатство, знание и отречение. Слово „бхагаван“ указывает на Личность, обладающую всеми этими достояниями во всей полноте. Слово „бхагаван“ может быть истолковано в значении „Тот, Кто обладает качествами, которые ранее были описаны слогами бха, га и ва“. Ват — это аффикс, который называется „матуп“. Буква „а“ в третьем слоге (ва) сократилась, давая возможность двум „в“ соединиться и стать одной буквой. Так слово „бхагавава̄н“ преобразуется в „бхагава̄н“». Таким образом, санскритское слово «Бхагаван» родственно по значению русскому слову «Бог».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Отличительное свойство Бхагавана как Господа [[Narayana|Нараяны]] ([[Vishnu|Вишну]]) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это Тот, Кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «[[Vishnu-purana|Вишну-пуране]]», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) [[Dzhiva_Gosvami|Шрила Джива Госвами]] приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как Шри Кришны: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Множество [[Пуран]] повествуют о Бхагаване, Личности Бога («[[Vishnu-purana|Вишну-пурана]]», «[[Падма-пурана]]» и др.), однако только одна из них называется «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» («[[|Бхагавата-пурана») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам» идет о [[Krishna|Кришне]]. [[Krishna|Кришна]] — это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога, Источник всех других проявлений Всевышнего («[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В |Бхагавад-гите]] и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» в полной мере раскрываются величие и красота Господа [[Krishna|Кришны]].<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагаван ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavan<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD&diff=5157 2015-11-09T19:02:06Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхагаван''' — Личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: Всеохватывающим ([[Brahmán|Брахмáн]]), Всепроникающим ([[Paramatma|Параматма]]) и Всепривлекающим ([[Bhagavan|Бхагаван]]) ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам]]», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как Личность. Обретение вечных отношений с Личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души. Слово «[[Ioga|йога]]» значит «обретение связи с Высшим Началом».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] указывает на связь слова «бхагаван» со словом «бхагья» — «приносящий счастье и удачу», «всеблагой». Подробнее происхождение и значение слова «Бхагаван» рассматриваются [[Dzhiva_Gosvami|Шрилой Дживой Госвами]] в «[[Sandarbha|Бхагавата-сандарбхе]]» (1.3.1–11). В частности, он объясняет: «Слово „[[Bhagavan|бхагаван]]“ начинается со слога бха, что означает „бхарта“: „хранитель и источник жизни“. Следующий слог, га, означает „гамайита“: „Тот, Кто создает все виды благоприятных качеств, которыми обладают Его преданные“, или „Тот, Кто приводит Своих преданных в Свою духовную обитель“. Ва означает „вас“, „находиться“, „пребывать“ (все живые существа пребывают в Господе, а Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово „бхага“ также означает „достояния“. Существуют шесть достояний: красота, сила, слава, богатство, знание и отречение. Слово „бхагаван“ указывает на Личность, обладающую всеми этими достояниями во всей полноте. Слово „бхагаван“ может быть истолковано в значении „Тот, Кто обладает качествами, которые ранее были описаны слогами бха, га и ва“. Ват — это аффикс, который называется „матуп“. Буква „а“ в третьем слоге (ва) сократилась, давая возможность двум „в“ соединиться и стать одной буквой. Так слово „бхагавава̄н“ преобразуется в „бхагава̄н“». Таким образом, санскритское слово «Бхагаван» родственно по значению русскому слову «Бог».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Отличительное свойство Бхагавана как Господа [[Narayana|Нараяны]] ([[Vishnu|Вишну]]) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это Тот, Кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «Вишну-пуране]]», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) [[Dzhiva_Gosvami|Шрила Джива Госвами]] приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как Шри Кришны: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Множество [[Пуран]] повествуют о Бхагаване, Личности Бога («[[Вишну-пурана]]», «[[Падма-пурана]]» и др.), однако только одна из них называется «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» («Бхагавата-пурана») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам» идет о Кришне. Кришна — это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога, Источник всех других проявлений Всевышнего («[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В Бхагавад-гите]] и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» в полной мере раскрываются величие и красота Господа Кришны.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагаван ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavan<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD&diff=5147 2015-11-09T17:34:12Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхагаван''' — Личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: Всеохватывающим ([[Brahmán|Брахмáн]]), Всепроникающим ([[Параматма]]) и Всепривлекающим (Бхагаван) ([[«Шримад-Бхагаватам]]», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как Личность. Обретение вечных отношений с Личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души. Слово «йога» значит «обретение связи с Высшим Началом».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Шрила Шридхар Махарадж указывает на связь слова «бхагаван» со словом «[[|бхагья» — «приносящий счастье и удачу», «всеблагой». Подробнее происхождение и значение слова «Бхагаван» рассматриваются Шрилой Дживой Госвами в «Бхагавата-сандарбхе» (1.3.1–11). В частности, он объясняет: «Слово „[[Bhagavan|бхагаван]]“ начинается со слога бха, что означает „бхарта“: „хранитель и источник жизни“. Следующий слог, га, означает „гамайита“: „Тот, Кто создает все виды благоприятных качеств, которыми обладают Его преданные“, или „Тот, Кто приводит Своих преданных в Свою духовную обитель“. Ва означает „вас“, „находиться“, „пребывать“ (все живые существа пребывают в Господе, а Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово „[[бхага]]“ также означает „достояния“. Существуют шесть достояний: красота, сила, слава, богатство, знание и отречение. Слово „бхагаван“ указывает на Личность, обладающую всеми этими достояниями во всей полноте. Слово „бхагаван“ может быть истолковано в значении „Тот, Кто обладает качествами, которые ранее были описаны слогами бха, га и ва“. Ват — это аффикс, который называется „[[матуп]]“. Буква „а“ в третьем слоге (ва) сократилась, давая возможность двум „в“ соединиться и стать одной буквой. Так слово „бхагавава̄н“ преобразуется в „бхагава̄н“». Таким образом, санскритское слово «Бхагаван» родственно по значению русскому слову «Бог».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Отличительное свойство Бхагавана как Господа Нараяны ([[Вишну]]) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это Тот, Кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «Вишну-пуране», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) Шрила Джива Госвами приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как Шри Кришны: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого Всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Множество [[Пуран]] повествуют о Бхагаване, Личности Бога («[[Вишну-пурана]]», «[[Падма-пурана]]» и др.), однако только одна из них называется «[[Шримад-Бхагаватам]]» («Бхагавата-пурана») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «Шримад-Бхагаватам» идет о Кришне. Кришна — это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога, Источник всех других проявлений Всевышнего («[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В Бхагавад-гите и «Шримад-Бхагаватам» в полной мере раскрываются величие и красота Господа Кришны.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагаван ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavan<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0&diff=4968 2015-11-05T22:06:41Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' Бхагавата (бха̄гавата) – все, что связано с [[Bhagavan|Бхагаваном]], Верховным Господом, в первую очередь – Его великий преданный и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» .<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] / <br /> [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б ]}}<br /> <br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу Бхагавата ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavata<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0-%D0%BF%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=4954 2015-11-04T20:34:09Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' «Бхагавата-пурана» ''' см. «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» .<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Шри Чайтанья Бхагавата &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу «Бхагавата-пурана» ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavata-purana<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BC&diff=4953 2015-11-04T20:33:02Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> ''' «Бхагаватам» ''' см. «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» .<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Шри Чайтанья Бхагавата &quot;Словарь имен и терминов&quot; / Б]]}}<br /> <br /> == Красивая ссылка на страницу «Бхагаватам» ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhagavatam<br /> <br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%8F&diff=4952 2015-11-04T20:30:35Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> <br /> '''Бхаджана-крия '''– жизнь в служении Господу [[Krishna|Кришне]], состоящая из слушания о Нем и Его деяниях, воспевания Его славы, памятования о Нем и других составляющих бхакти; третья стадия духовной практики.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [[Поток вдохновения &quot;Словарь имен и терминов&quot; /Б]]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхаджана-крия ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhadzhana-kriya<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8&diff=4927 2015-11-03T19:07:11Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Буддхи ''' — разум; способность к вынесению суждений. Разум строит планы, взвешивает и оценивает, он принимает решения. Буддхи предупреждает: «Ум ([[Manas|манас]]) постоянно желает наслаждаться, но это вызовет дурные последствия, и не следует делать этого». В третьей главе [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гиты]] (3.42) содержится шлока, повествующая о соотношении чувств, ума, разума и души. Затем рассказывается об обуздании ума и победе над вожделением благодаря разуму, просветленному духовным знанием ([[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]], 3.43)<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Буддхи ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Buddhi<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8&diff=4926 2015-11-03T19:06:02Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Буддхи ''' — разум; способность к вынесению суждений. Разум строит планы, взвешивает и оценивает, он принимает решения. Буддхи предупреждает: «Ум (манас) постоянно желает наслаждаться, но это вызовет дурные последствия, и не следует делать этого». В третьей главе [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гиты]] (3.42) содержится шлока, повествующая о соотношении чувств, ума, разума и души. Затем рассказывается об обуздании ума и победе над вожделением благодаря разуму, просветленному духовным знанием ([[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]], 3.43)<br /> <br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Буддхи ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Buddhi<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4925 2015-11-03T19:04:34Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога]] (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: «[[Iog|Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[Iog|йогов]] и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[Vaishnavizm|вайшнавизмом]]. В [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа Васудевы, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[Iog|йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой [[Bhadjan|бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма]], [[Ioga|йога]], [[Gyana|гьяна]]) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[Vaisnav|вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[Sadhu|садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Vaikuntha|Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Kapiladev|Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Krishna|Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4924 2015-11-03T19:04:02Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога]] (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: «[[Iog|Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[Iog|йогов]] и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[Vaishnavizm|вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа Васудевы, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[Iog|йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой [[Bhadjan|бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма]], [[Ioga|йога]], [[Gyana|гьяна]]) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[Vaisnav|вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[Sadhu|садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Vaikuntha|Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Kapiladev|Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Krishna|Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4923 2015-11-03T19:01:45Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога]] (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: «[[Iog|Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[Iog|йогов]] и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[Vaishnavizm|вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа Васудевы, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[Iog|йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой [[Bhadjan|бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[Ioga|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[Vaisnav|вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[Sadhu|садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Vaikuntha|Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Kapiladev|Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Krishna|Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4922 2015-11-03T19:00:59Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога]] (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: «[[Iog|Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[Iog|йогов и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[Vaishnavizm|вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа Васудевы, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[Iog|йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой [[Bhadjan|бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[Ioga|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[Vaisnav|вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[Sadhu|садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Vaikuntha|Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Kapiladev|Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Krishna|Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4921 2015-11-03T18:58:48Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога]] (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Shridhar_Maharadzh|Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: «[[Iog|Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[[[Iog|йогов и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[Vaishnavizm|вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[Vaisnav|вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[Iog|йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой [[Bhadjan|бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[Ioga|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[Vaisnav|вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[Sadhu|садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Vaikuntha|Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Kapiladev|Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Krishna|Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4920 2015-11-03T18:46:12Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[Ioga|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[|йогов и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[Ioga|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[Ioga|йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[Ioga|йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4919 2015-11-03T18:44:03Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karmi|карми]], [[|йогов и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karmi|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4918 2015-11-03T18:42:10Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[Gyani|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karma|карми]], [[|йогов и [[Gyani|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyani|гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karma|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4917 2015-11-03T18:39:59Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[Gyana|гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[Gyana|гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karma|карми]], [[|йогов и [[Gyana|гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[Gyana|гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karma|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[|йога, [[Gyana|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[Gyana|гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4916 2015-11-03T18:26:25Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): «[[Karma|Карма]] (благочестивая деятельность), [[гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[Karma|кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[Karma|карми]], [[|йогов и [[гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[Karma|карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[Karma|карма, [[|йога, [[|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4915 2015-11-03T18:23:21Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Bhagavad-gita|Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Krishna|Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): [[«Карма]] (благочестивая деятельность), [[гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[карми]], [[|йогов и [[гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[|карма, [[|йога, [[|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Krishna|Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Krishna|Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Krishna|Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu https://saraswati.pro/w/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0&diff=4914 2015-11-03T18:20:37Z

<p>Kvtu: </p> <hr /> <div>{{начало цитаты}}<br /> '''Бхакти-йога''' — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. [[Bhakti|Бхакти]] как основополагающий принцип истинных духовных практик рассматривается в «Бхакти-сандарбхе» [[Dzhiva_Gosvami|Шрилы Дживы Госвами]].<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Несмотря на то что [[Бхагавад-гита]] повествует о разных путях духовного развития, [[Кришна]] подчеркивает, что без элемента [[Bhakti|бхакти]], преданности Ему, все достижения поверхностны. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на («Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.17): [[«Карма]] (благочестивая деятельность), [[гьяна]] (интеллектуальное различение духа и материи) и [[|йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи [[Bhakti|бхакти]], преданности Всевышнему». [[Шрила Шридхар Махарадж]] объясняет: [[«Йоги]] и [[гьяни]] пребывают на более высоком уровне, чем [[кармú]] (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание [[карми]], [[|йогов и [[гьяни]] утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится [[вайшнавизмом]]. В [[Бхагавад-гите]] мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда [[гьяни]] предается стопам Господа [[Васудевы]], тогда он становится [[вайшнавом]]. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда [[карми]] приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится [[вайшнавом]]. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А [[йог]] практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного [[Господа]] и начинает совершать свой [[бхаджан]] [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути.<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они ([[|карма, [[|йога, [[|гьяна) всегда взирают вверх, на [[Bhakti|бхакти]], преданность [[Кришне]]. Но [[Bhakti|бхакти]] не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному [[вайшнаву]], представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с [[Bhakti|бхакти]] и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к [[йоге]], независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от [[гьяны]], от нашего любознательного ума. Благодаря [[Bhakti|бхакти]], преданности [[Кришне]], мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе [[садху]], слуг [[Кришны]], безопасно и благополучно двигаться к [[Вайкунтхе]], напрямую в духовный мир».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]» Господом [[Капилой]] и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом [[Кришной]]. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной [[йоги]], раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений».<br /> &lt;br/&gt;<br /> &lt;br/&gt;<br /> Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество [[«нирматсарам»]], свобода от зависти ([[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]], 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.<br /> <br /> {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_b/ Словарь имен и терминов: Б]}}<br /> == Красивая ссылка на страницу Бхакти-йога ==<br /> http://saraswati.pro/wiki/Bhakti-ioga<br /> [[Категория:ШЧСМ]]<br /> [[Категория:Вайшнавские термины]]</div>

Kvtu