Атма - История изменений

Sbd в 00:05, 24 января 2017

2017-01-24T00:05:00Z

Sbd в 17:53, 31 августа 2016

2016-08-31T17:53:32Z

Plotonfac в 10:38, 15 октября 2015

2015-10-15T10:38:08Z

Plotonfac в 10:28, 15 октября 2015

2015-10-15T10:28:13Z

Plotonfac в 10:27, 15 октября 2015

2015-10-15T10:27:32Z

Plotonfac в 10:20, 15 октября 2015

2015-10-15T10:20:12Z

M nina semenovna в 17:46, 12 октября 2015

2015-10-12T17:46:19Z

Tulasy.rany в 13:13, 10 октября 2015

2015-10-10T13:13:26Z

Tulasy.rany в 13:51, 9 октября 2015

2015-10-09T13:51:50Z

Sbd в 05:55, 6 октября 2015

2015-10-06T05:55:08Z

@@ Строка 31: / Строка 31: @@
 <br />
 <br />
-См. также [[Brahmán|Брахмáн]], Параматма, Происхождение души.
+См. также [[Brahmán|Брахмáн]], [[Paramatma|Параматма]], Происхождение души.
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_a/ Словарь имен и терминов: А]}}

← Предыдущая		Версия 17:53, 31 августа 2016
Строка 38:		Строка 38:

	[[Категория:ШЧСМ]]		[[Категория:ШЧСМ]]
−	~~[[Категория:Вайшнавские термины]]~~

@@ Строка 31: / Строка 31: @@
 <br />
 <br />
-См. также Брахмáн, Параматма, Происхождение души.
+См. также [[Brahmán|Брахмáн]], Параматма, Происхождение души.
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_a/ Словарь имен и терминов: А]}}

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 <br />
 <br />
-Сам Брахман и составляющие его души в общем смысле являются сиянием тела Говинды, Шри Кришны («Брахма-самхита», 40). В Бхагавад-гите (14.27) Кришна утверждает: «Несомненно, Я — основа Брахмана» (''брахман̣о хи пратиш̣т̣ха̄хам''). При более пристальном рассмотрении источником душ и сияния Брахмана следует считать Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69). Согласно комментарию [[Shrila Bhaktivinod Thakur|Шрилы Бхактивинода Тхакура]] к десятому стиху «Брахма-самхиты»: «Индивидуальные души, ''дживы'', излучаются как корпускулы лучей сияния, исходящего от Маха-Вишну». Силой Своего взгляда Маха-Вишну позволяет некоторому количеству душ, пребывающих в Брахмане и желающих соприкоснуться с миром материи (вследствие развития духа эксплуатации), войти в это измерение. В Упанишадах сказано: «Всевышнему некуда было бросить взгляд, и тогда Он сотворил материальный мир» (''са аикш̣ата лока̄н ну ср̣джа̄ ити'') («Айтарея-упанишада», 1.1.1). Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет: «Господь устремляет взгляд на мир материи, который оживляет его. Частицы света, которые излучает взгляд Маха-Вишну [обращенный в сторону мира материи], и есть обусловленные души («Джайва-дхарма», т. I, гл. 13). Более подробно этот процесс описан в стихах 6–21 «Брахма-самхиты».
+Сам Брахман и составляющие его души в общем смысле являются сиянием тела Говинды, Шри Кришны («Брахма-самхита», 40). В Бхагавад-гите (14.27) Кришна утверждает: «Несомненно, Я — основа Брахмана» (''брахман̣о хи пратиш̣т̣ха̄хам''). При более пристальном рассмотрении источником душ и сияния Брахмана следует считать Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69). Согласно комментарию [[Shrila Bhaktivinod Thakur|Шрилы Бхактивинода Тхакура]] к десятому стиху «[[Brahma-samhita|Брахма-самхиты]]»: «Индивидуальные души, ''дживы'', излучаются как корпускулы лучей сияния, исходящего от Маха-Вишну». Силой Своего взгляда Маха-Вишну позволяет некоторому количеству душ, пребывающих в Брахмане и желающих соприкоснуться с миром материи (вследствие развития духа эксплуатации), войти в это измерение. В Упанишадах сказано: «Всевышнему некуда было бросить взгляд, и тогда Он сотворил материальный мир» (''са аикш̣ата лока̄н ну ср̣джа̄ ити'') («Айтарея-упанишада», 1.1.1). Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет: «Господь устремляет взгляд на мир материи, который оживляет его. Частицы света, которые излучает взгляд Маха-Вишну [обращенный в сторону мира материи], и есть обусловленные души («Джайва-дхарма», т. I, гл. 13). Более подробно этот процесс описан в стихах 6–21 «Брахма-самхиты».
 <br />
 <br />

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 <br />
 <br />
-Сам Брахман и составляющие его души в общем смысле являются сиянием тела Говинды, Шри Кришны («Брахма-самхита», 40). В Бхагавад-гите (14.27) Кришна утверждает: «Несомненно, Я — основа Брахмана» (''брахман̣о хи пратиш̣т̣ха̄хам''). При более пристальном рассмотрении источником душ и сияния Брахмана следует считать Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69). Согласно комментарию Шрилы Бхактивинода Тхакура к десятому стиху «Брахма-самхиты»: «Индивидуальные души, ''дживы'', излучаются как корпускулы лучей сияния, исходящего от Маха-Вишну». Силой Своего взгляда Маха-Вишну позволяет некоторому количеству душ, пребывающих в Брахмане и желающих соприкоснуться с миром материи (вследствие развития духа эксплуатации), войти в это измерение. В Упанишадах сказано: «Всевышнему некуда было бросить взгляд, и тогда Он сотворил материальный мир» (''са аикш̣ата лока̄н ну ср̣джа̄ ити'') («Айтарея-упанишада», 1.1.1). Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет: «Господь устремляет взгляд на мир материи, который оживляет его. Частицы света, которые излучает взгляд Маха-Вишну [обращенный в сторону мира материи], и есть обусловленные души («Джайва-дхарма», т. I, гл. 13). Более подробно этот процесс описан в стихах 6–21 «Брахма-самхиты».
+Сам Брахман и составляющие его души в общем смысле являются сиянием тела Говинды, Шри Кришны («Брахма-самхита», 40). В Бхагавад-гите (14.27) Кришна утверждает: «Несомненно, Я — основа Брахмана» (''брахман̣о хи пратиш̣т̣ха̄хам''). При более пристальном рассмотрении источником душ и сияния Брахмана следует считать Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69). Согласно комментарию [[Shrila Bhaktivinod Thakur|Шрилы Бхактивинода Тхакура]] к десятому стиху «Брахма-самхиты»: «Индивидуальные души, ''дживы'', излучаются как корпускулы лучей сияния, исходящего от Маха-Вишну». Силой Своего взгляда Маха-Вишну позволяет некоторому количеству душ, пребывающих в Брахмане и желающих соприкоснуться с миром материи (вследствие развития духа эксплуатации), войти в это измерение. В Упанишадах сказано: «Всевышнему некуда было бросить взгляд, и тогда Он сотворил материальный мир» (''са аикш̣ата лока̄н ну ср̣джа̄ ити'') («Айтарея-упанишада», 1.1.1). Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет: «Господь устремляет взгляд на мир материи, который оживляет его. Частицы света, которые излучает взгляд Маха-Вишну [обращенный в сторону мира материи], и есть обусловленные души («Джайва-дхарма», т. I, гл. 13). Более подробно этот процесс описан в стихах 6–21 «Брахма-самхиты».
 <br />
 <br />

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 <br />
 <br />
-Душа — частица Брахмáна, всеохватывающего аспекта Абсолюта, качественно единая с ним: ''акш̣арам̇ парамам̇ брахма, свабха̄во ’дхйа̄тмам учйате'' (Бхагавад-гита, 8.3).
+Душа — частица [[Brahmán|Брахмáна]], всеохватывающего аспекта Абсолюта, качественно единая с ним: ''акш̣арам̇ парамам̇ брахма, свабха̄во ’дхйа̄тмам учйате'' (Бхагавад-гита, 8.3).
 <br />
 <br />

@@ Строка 32: / Строка 32: @@
 <br />
 См. также Брахмáн, Параматма, Происхождение души.
 == Красивая ссылка на страницу Атма ==
 http://saraswati.pro/wiki/Atma

@@ Строка 19: / Строка 19: @@
 <br />
 <br />
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ «Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока» / Словарь имен и терминов А]}}

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{начало цитаты}}
-'''Атма''' -  в общем значении «самость». В разных значениях слово «атман» указывает на различные компоненты «я», ответственные за самосознание личности, — это душа, тело, ум и разум. Также атман может быть синонимом слова «Брахмáн» или же «Параматма» — Высшая Душа.
+'''Атма (Атман)''' -  в общем значении «самость». В разных значениях слово «''атман''» указывает на различные компоненты «я», ответственные за самосознание личности, — это душа, тело, ум и разум. Также ''атман'' может быть синонимом слова «Брахмáн» или же «Параматма» — Высшая Душа.Упанишады утверждают: ''йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас / тасйаиш̣а а̄тма̄ вивр̣н̣уте танӯм̇ сва̄м'' («Мундака-упанишада», 3.2.3; «Катха-упанишада», 1.2.23): «Тому, кто будет избран (''вр̣н̣уте'') как достойный дара (''тена лабхйас''), Атма являет (''а̄тма̄ вивр̣н̣уте'') Свой личностный образ (''танӯм̇ сва̄м'')». В этом стихе слово «''атма''» указывает на Параматму и Бхагавана — Личность Бога. В таком же значении («Всевышний») слово «''атман''» используется в стихе «Брихад-араньяка-упанишада» (2.1.20), где Господь сравнивается с костром, а все живые существа — с искрами (''йатха̄ агнех̣ кш̣удра̄ виш̣пхулин̇га̄ вйуччарантй эвам эва̄сма̄д а̄тманах̣ <…> сарва̄н̣и бхӯта̄ни вйуччаранти)''. Кришна схожим образом высказывается в Бхагавад-гите (15.7): «Живое существо (''джӣва-бхӯтах̣'') — Моя вечная частица (''мамаива̄м̇ш́а сана̄танах̣'')».
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ «Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока» / Словарь имен и терминов А]}}